يحتاج الفلسطينيون (وكل ما يحتاجه الفلسطينيون يحتاجه العرب) استراتيجية نضاليّة جديدة تتجاوز "سقوط" فتح في فخ مفاوضات عبثية لا تدعمها استراتيجية مقاومة واضحة المعالم، وتتجاوز "وقوع" حماس في حالة اللاحرب واللاسلم الراهنة، والنهج التجريبي الشعبوي الذي اكتنف مقاومتها في الماضي، ويتجاوز سقوط فلسطين رهينة خلافاتهما السلطويّة.

بلعين هي الحل. فتجربة هذه القرية الرابضة في الطريق بين يافا والقدس ويسكنها نحو ألفي شخص، يؤهلها لتصبح مدرسة نضالية.

بين يدي مخطوطة دراسة للصديق عبدالغني سلامة عن مسيرة نضال قرية بلعين، منذ العام 2005، يعرض فيها أنماط من الأفكار النضالية التي تتبعها القرية في فعاليات أسبوعية للاحتجاج، ويضيق المجال عن سرد هذه الفعاليات، ولكن منها على سبيل المثال فعالية "تربيط الزيتون" حيث يقوم بعض المتظاهرون ومنهم متضامنين أجانب بالتسلل ليلا إلى حقول الزيتون وربط أجسادهم بأشجار الزيتون بواسطة سلاسل حديدية وأقفال كبيرة قبل وصول الجرافات صباحاً لاقتلاعها. فيما دخل آخرون براميل حديدية وأقفلوها على أنفسهم ووضعوها في مواجهة الجرافات لمنعها من تجريف أراضيهم وتخريبها. وذات مرة حملوا مجسمات للمستوطنات مصنوعة من الخشب ومغطاة بالقرميد الأحمر وساروا بها نحو الجدار فما كان من الجنود إلا أن منعوهم من التقدم ثم انهالوا بالضرب بالهراوات وبأعقاب البنادق على هذه المجسمات حتى حطموها، وبعد ذلك رفع الأهالي يافطات باللغة العبرية كُتب عليها: ستحطمون مستوطناتكم الحقيقية وبأيديكم كما فعلتم للتو بهذه الهياكل.

وفي مسيرة أخرى حمل المتظاهرون أكفانا وساروا بها على الأرض وقد كُتب على أحدها "الحرية" باللّغات الثلاث وعلى الآخر "الإنسانية"، وعلى الثالث "الأمل"، وآخر "المستقبل"، كدلالة على قتل الاحتلال لهذه القيم، وما أن وصلت المسيرة إلى موقع الحفريات حتى كانت أعواد المشانق في انتظار تلك الأكفان التي علقت عليها لتظهر كجثث تم إعدامها على أعواد المشانق التي يشرع الاحتلال في إقامتها والمتمثلة بجدار الفصل العنصري، وبينما حمل الآخرون يافطات كُتب عليها كلمات كالأرض والحياة والشجر لتدل على تمسك الأهالي بهذه المعاني النبيلة.

في إحدى المسيرات أصيب الضابط الإسرائيلي الذي كانوا يقود قمع المتظاهرين بحجرٍ في عينه ففقدها، وبعد أن خرج من المستشفى قرر العودة للقرية من أجل الإنتقام. ردّ الأهالي بتنظيم مسيرة اشترك فيها عشرات الشبان الفلسطينيين المصابون بإعاقات من جراء جرائم جيش الاحتلال.

يقوم  على النضال في بلعين اللجنة الشعبية لمقاومة الجدار، والتي كان لها منذ عام 2005 الدور الأبرز في إطلاق شعلة المقاومة الشعبية من بلعين، لتمتد بعدها إلى نعلين ثم جيوس والخضر والمعصرة وأم سلمون وغيرها من القرى المهددة أراضيها بالمصادرة، وهكذا لم يمض وقت طويل حتى بدأ التنسيق والتعاون مع اللّجان الشعبية لمقاومة الجدار في كل من بدرس وبيت لقيا ونعلين، ثم التنسيق واللقاء مع المتضامنين الدوليين وخصوصا حركة التضامن الدولية (ISM).

نجح أهالي بلعين عام 2007  في استصدار قرار من المحكمة الإسرائيلية يَنُص على عدم قانونية الجدار في مساره وأوصت المحكمة بهدمه وإعادته إلى الخلف بطول 500 متر أي ما يقارب 1100 دونم، وتمكن الأهالي من إعادة نصف ما هو مهدد بالمصادرة. وتم كذلك إلغاء خطة بناء 1100 وحدة سكنية في أراضيهم، وتم هدم بعض الأبنية الاستيطانية.

في السياق تعرض مناضلوا الحرية الأجانب للأذى فمثلا تعرضت الناشطة الإيرلندية "ميريد كوريغان" لإصابة رصاصة في رجلها، وكانت هذه المرة الخامسة التي تزور فيها بلعين، وهي المناضلة العالمية الحائزة على جائزة نوبل للسلام عام 1976، وتعرضت نائب رئيس البرلمان الأوروبي "لويزا مركانتيني" لجروح وكدمات متوسطة. وأصيب القاضي الإيطالي "خوليو توسكانو"، بجروح، كما تعرض المحامي الإسرائيلي "ليمور غولدشتاين" لإطلاق النار في رأسه مرتين برصاص معدني مطاطي.

أثارت تجربة بلعين بنمطها المدني قلق الاحتلال حيث حرمت، كما يقول عبدالغني، الاحتلال من سلاح خطير طالما استخدمه في معاركه الاعلامية حينما دأب على وصف النضال الفلسطيني بالإرهاب، لذلك تم مؤخرا بنقل ملف القرية إلى جهاز المخابرات الاسرائيلية والذي تسلم أيضا ملف أمن الاستيطان وأمن الجدار من الجيش. وعلى الفور بدأت المخابرات بسياسة قمع جديدة. واليوم هناك عشرات الشباب من القرية في المعتقلات الإسرائيلية (كان منهم حتى الشهر الماضي على الأقل 18 طفلا تحت سن السادسة عشر). ويقبع نحو نصف اللجنة الشعبية التي تدير الاحتجاجات في السجن، والبقية إما مطاردة وإما مهددة بالإعتقال في أي لحظة، إضافة إلى فرض غرامات مالية باهظة على المشاركين بالاحتجاجات.

إذا كان من أسس النضال أن يكون واقعي يضع أهدافًا تتماشى مع المعطيات الراهنة فإنّ حركة جماهيرية تتبنى بين أهداف أخرى هدف فرض دولة فلسطينية من طرف واحد تنتزع بالنضالات وفق المدرسة البلعينية بعد توسعتها هو برنامج جدير بالنقاش. 

(ملاحظة: النص في المدونة أطول قليلا منه في الصحيفة)

غنى أكثر من مغنية ومغني كلمات طلال حيدر، (شجر البن)

بيني وبينك شجر البن وحب الهال ..وزهر النوم

بيني وبينك تسع جبال وعرب وصحرا وغيبة يوم..

والتي يقول فيها أيضا:

  لو نقدك كان مدينة

وبالشام العرس

لاركب عالفرس وأجيبلك مفتاح القدس..

رايح أسرقلك غابة

وأسرقلك جان

واعلق عا شجر البحر عقود المرجان..

ممن غنوها مارسيل خليفة، ومي نصر، وكاميليا جبران، وأنا أحبها بصوت الأخيرة وباللحن الذي تغنيه فيه

في الأغنية ثلاث عناصر رائعة الجمال، بالنسبة لي بشكل خاص، هي القهوة، والحب، والوطن.

وللقهوة في الأدبيات الفلسطينية مكانة رائعة سأعود لها بالتفصيل قريبا، ولعل جلسة جميلة في مكان جميل بين امرأة ورجل حيث لون القهوة البديع البني المحروق إذا ما امتزج بعينين رائعتين فيهما اللون البني الخصب بخصب طين بلادنا كفيلة، لمن عنده قلب وعقل، أن تدفعه ليعلن ثورة لا تتوقف فيها حتى تنتقل الجلسة لشاطئ المتوسط الفلسطيني. وفي كلمات الأغنية تجيء فكرة  أنّه في عصر الثورة والاحتلال يصبح مهر الفتاة، ومؤهلات الشاب ليتقدم للفتاة، والرجل للمرأة، هو ما يقدمه للوطن، فيصبح مهرها مفتاح مدينة.

هذه فكرة هي نقيض فكرة أخرى، ووجه آخر للمسألة، ففي كثير من الحالات يصبح هناك نضال ضد الاحتلال مع استمرار قمع المرأة. وقد كتبت عن ذلك سابقا، وأشرت لبعض مشاهد مسلسل التغريبة للعبقري وليد سيف، والمبدع حاتم علي، وعن روايات سحر خليفة، وأمس فقط أنهيت رواية جهاد الرجبي، رحيل، التي تعد بحق لوحة بديعة، لكاتبة لا تخفي انحيازها للجناح الإسلامي في المقاومة، ولكنها تكتب بنفس "فمنست" – Feminist" " رائع، حيث المرأة مقموعة حتى من قادة المناضلين. وهي لا شك فكرة موجودة، يقابلها فكرة رومانسية ليست غير موجودة في الواقع عند كثير من الثوّار، حيث المرأة حبيبة وحافز للثورة.

في سياق هذه الأجواء خرجت معي هذه الكلمات:

                          أنت ووطن …أنت وطن

ما أجملها حياة فيها أنت ووطن… وأنت وطن…

عذبة، سخية، وغزيرة …وأنا ما زلت أشعر بالعطش…

كم أتوق لهذا السخاء؟

وكم أخافه…

نحن حبيبتي لم نعتد سخاء الأيام

هل تعديني أن أعتاده دون وجل؟

دون وجل من أن تسترد الحياة ما أعطتنا؟!

حبيبتي

ما أعطيتني إياه باقٍ…وسيعرف به كل العالم

الحب يُورِثُ حبًا وأنا سيد من حوّل الحب إلى حب…

حبك سأحوله إلى أوطان

حبك سأحوله نغمة ..رقصة مجنونة تصهل في دماء الشبان والصبايا في بلاد العشق

حبك سأحوله بسمة في عيني يتيم..

سأجعله  عنفوانا في قبضة عامل

دفقة في قلم شاعر

خفقة في قلب راقص

سنكتب لرقصاتنا فلسفاتها

سنجعل لمساكننا ومبانينا ومصانعنا روح

وللجامعة حَرَمٌ للحرية والسمو ولدهشات الاكتشاف 

أَعدُكِ:

السمراء الراقصة بالبندقية في بوابات بيروت* ستتركها لكي تحمل منجل…ولكي تتزين

لكي تتكحل…

في بلادنا سيدتي لن يعرفوا من مساحيق التجميل إلا قليلا

سيكحلون عيونهم بالحب وبالوطن

من نبت أرضها سيأتي الأخضر في العينين

من زرقة بحرها ستتزين العين

من حُمرة حَنونها ستصرخ الشفاه باللهفة

من حُمرة عنب الخليل ستتحول الشفاه نبيذا

من زيت زيتونها ستزهو اللمسات…

البشرة سمراء كطين بلادي ممتزج بماء السماء

والأصابع متطاولة تعزف وترسم وتعمل وتفعل…وفي لمساتها كل جمال الدنيا

الوطن في العينين

والنبض مستمر …والوطن مستمر…وأنت ووطن…وأنت وطن

*أشير هنا إلى سيدة سمراء رأيتها في شريط فيديو ترقص حاملة بندقية، الأغنية كان يغنيها مغني للمقاتلين، وهي باسم على بوابات بيروت، أرسلها مؤخرا الصديق بشار حمدان على الفيس بوك، حاولت الحصول عليها مجددا ولم أفلح. وبحسب بعض المعلومات غير المؤكدة من منتديات، فالمغني هو فنان مصري اسمه عدلي فخري، كان يتنقل بين المستشفيات أثناء حصار بيروت ليغني للجرحى، ويتنقل بين القواعد ومواقع المقاومة.

حتى يأتي اليوم الذي نرى فيه شروق الشمس من يافا، سأبقى لاجئا أتنقل وثورتي وأعلنها

حتى يأتي ذلك اليوم الذي أجالِسكِ فيه في حيفا سأصنع ثورة الإنسان

سأخبئ أهلي وناسي وثورتي ومنجلي هناك …في قدس الأقداس تلك

حتى تلك الصباحات المقبلة بوعد التحرير سأشرب قهوتي في قدس الأقداس هذه

 سأبقى لاجئا في قدس الأقداس هذه حتى يأتي صباح أشرب القهوة فيه في رام الله قرب الياسمينة الزرقاء

قدس الأقداس هذه قاعدتي النضالية أخرج منها لكل العالم وأعود لاجئا أرقب من شرفتها الوطن

هذه القدس جعلتني أحب ذاتي أكثر 

أغني فيها أغنياتي …وأعزف قيثاراتي…وأنفخ الناي…وأخُطُ الكلمات الجميلات بالحبر الأزرق الرائق كالمتوسط

قدس الأقداس هذه…تجعلني أقرب إلى القدس وبيت لحم وأريحا وغزة

ارتشاف القهوة هنا وسكن النفس

سأبقى أستيقظ هنا باكرا…أستحم…أضع أجمل عطر…وأخرج لأقاتل…لأبني دولة الإنسان

قدس الأقداس قلبك…وشرفته عيناك  

حتى التحرير وبعد التحرير

                                              الشارقة 17/11/2009

من التساؤلات المشروعة في سياق بحث قضية مشروع الدولة الفلسطينية من طرف واحد هو موضوع القضايا الأخرى مثل قضايا اللاجئين وحق العودة. وواقع الأمر أنّه في هذه القضية تحديدا يوجد لمشروع الدولة من طرف واحد ميزة نسبية. وبداية يجب التأكيد أنّ مثل هذا المشروع يمكن أن يكون برنامج وطني نضالي فلسطيني إن أدير بطريقة سليمة، وإن تم حشد دعم الرأيي العام العربي والدولي خلفه. كما يمكن بالمقابل أن يفقد المشروع الكثير من معناه إن كان مجرد إعلانات في محافل دولية تضاف لإعلان الدولة عام 1988. يمكن أن يكتسب المشروع معناه إذا ما أعطي مضمون نضالي ميداني قائم على تفعيل المواجهة مع الاحتلال على أساس أداتين نضاليتين محددتين، هما: البناء والتعمير للمؤسسات من مساكن ومدارس ومستشفيات ومزارع في مواجهة الاستيطان والضم. والثاني، تعميم تجربة النضال المدني الفاعل والمدعوم من قوى الحرية والسلام في العالم والمناهضة بالضرورة للصهيونية، كالذي يحدث في قرية بلعين. وهذا النضال المدني سيكون له أهداف منها حماية مشاريع البناء والتعمير سالفة الذاكرة والتي تعكف عليها حكومة رام الله حاليّا، ومنها مواجهة قطعان المستوطنيين في القدس وغيرها وتصعيد الاحتجاجات اللاعنفية ضد الجدار وضد الاحتلال عموما.

لا يوجد ما يؤكد أو يشير إلى أنّ هذا التصور موجود في أذهان قيادة الحكومة الفلسطينية أو قيادة فصائل المقاومة ولكنه تصور ممكن، بل ويمكن أن يشكل برنامج عمل للوحدة الوطنية يجمع فتح وحماس وباقي الفصائل، باعتبار أنّه برنامج عمل مرحلي، لا يتضمن مفاوضات أو اعتراف بإسرائيل في الوقت الراهن على الأقل، وبديل لمأزق فتح المتمثل في عدم طرح بديل للمفاوضات، ولمأزق حماس التي دخلت حالة اللاحرب واللاسلم، وسيلغي كثير من مبررات الخلاف التي تمنع المصالحة. كما أن الفصيل الذي سيتبناه – والحديث هنا بالدرجة الأولى قد يكون عن حركة فتح - قد يجمع من حوله القاعدة الشعبية، مما سيضطر باقي الفصائل للموافقة عليه لاحقا. وهنا تأتي الإجابة على قضية اللاجئين إذ أن عدم وجود اعتراف أو مفاوضات يعني أنه لن يكون هناك تنازلات في قضية اللاجئين، وستترك لمعالجتها في أطر أخرى.

بل إن استراتيجية فلسطينية نابعة من نقاش واسع ومعمق يمكن أن تجعل الفصل الثاني من هذه الاستراتيجية هو خطة نضال مدني عربي في فلسطين المحتلة عام 1948 للمطالبة بحقوق المواطنة المتساوية، وحق التعبير عن القومية العربية في إطار "إسرائيل"، وهذا يمكن أن يخدم تثبيت حقوق العرب هناك وينبه العالم لمشاريع طردهم وترحيلهم، كما سيزيد الضغط من أجل الرضوخ للمطالب الفلسطينية المدعومة عالميا، في تحقيق دولة فلسطينة على كامل حدود عام 1967، وإيجاد حل لموضوع القدس الشرقية.

هذه كلها مجرد أفكار لا معنى لها حاليا سوى أنّها مطروحة للبحث والنقاش. 

يمكن القراءة بين ثنايا السطور أنّ حل الدولتين في الموضوع الفلسطيني لا زال يهمين على عقول قادة السلطة الفلسطينية في رام الله، وأنّ التصريحات بين الحين والآخر حول حل الدولة الواحدة مجرد أفكار لم تنضج بعد.

ولكن الذي اختلف تعبّر عنه عبارة أطلقها عضو مركزيّة فتح، الدكتور صائب عريقات، مفادها أنّ حل الدولتين لن يتحقق في إطار المفاوضات. وما يعزز القناعة أنّ التوجه الآن هو لفرض حل الدولتين بطريقة مختلفة، سوى المفاوضات، هو برنامج الدكتور سلام فياض، رئيس الوزراء الفلسطيني، لدولة الأمر الواقع. وفي هذا السياق تأتي خطوات كتلك التي يشرف عليها محافظ المصرف المركزي، جهاد الوزير، نجل الشهيد خليل الوزير، بشأن إصدار عملة فلسطينية خاصة. بهذا المعنى فإنّ المقصود العمل على فرض سلطة الشعب الفلسطيني دون انتظار التفاوض، وبالاعتماد على ما تحقق في السنوات الأخيرة من قبول دولي وأمريكي واسع بهذا الحل. هذا يعد بذاته برنامج نضالي مهم. ويعيد للأذهان، من زاوية ما فكرة انتفاضة عام 1987، بفرض سلطة الشعب بواسطة القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة. ولكن السؤال الأهم كيف يتحقق ذلك؟ بعض المشاريع التي تحدث، كتلك التي يشرف عليها الدكتور محمد شتية، وزير الأشغال الفلسطيني، ذات أهمية كبرى، وتحديدا مشاريع الإسكان والمستشفيات والخدمات العامة التي يجري بناؤها، رغم رفض إسرائيل ومعارضتها واعتبارها انتهاكا للاتفاقيات، خصوصا أنّه البناء يتركز في المناطق ج، التي تخضع بموجب أوسلو للسيطرة الأمنية الإسرائيلية الكاملة. والمهددة بالاستيلاء لتماسها مع المستعمرات. ولكن السؤال يبقى ماذا لو قررت إسرائيل إجهاض كل ذلك؟. فبناء مؤسسات الدولة أمر مهم، ولكن فرض سلطتها وهيبتها في وجه إسرائيل هو الأهم. في السنيتن الماضيتين، نجحت حكومة فياض المدعومة بقوة من محمود عباس، في ترتيب كثير من شؤون الشارع الفلسطيني في الضفة، وفي تحقيق إصلاح كبير نسبيا في الإدارة العامة، وفي إنهاء فوضى السلاح. ولكن هذا لا يعني سوى شيء واحد، أنّ فرص المواجهة بين إسرائيل وهذه الحكومة أصبح كبيرا. وكينيث دايتون، المندوب الأميريكي في الضفة الغربية أول من أشار لذلك؛ متوقعا تحول المعركة لتكون بين الشرطة الفلسطينية والمستوطنين إن لم تتحقق الدولة الفلسطينية سريعا. حتى يصبح مشروع سلطة الشعب المنتزعة بقوة سواعده مشروعا وطنيّا تلتف من حوله الجماهير الفلسطينية والعربية لا بد من الاستعداد لأن يحمي الشعب هذا المشروع عندما تحين ساعة المواجهة مع قطعان المستوطنين ومن يقف خلفهم من دول عظمى. هذا يتطلب عمل منظم ودؤوب لتفعيل آليات العمل الشعبي المقاوم، وتحديدا تعظيم نموذج قرية بلعين، البطلة، في التنظيم الشعبي القائم على المقاومة الجماهيرية اللاعنفية المدعومة بجبهة دولية شعبية مساندة. وبحيث تكون الجماهير مستعدة للتصدي عبر المواجهة اللاعنفية للدفاع عن مؤسساتها وحياتها، وللمطالبة لاحقا بالاستقلال واسنحاب الاحتلال. فضلا عن العمل لاستعادة الوحدة الوطنية. فكرة الدولة من طرف واحد قابلة لأن تكون برنامجا نضاليا رائدا، وهي المشروع الوحيد المطروح جديّا الآن، ولكن شرط أن تكون ضمن استراتيجية ورؤية بعيدة وشاملة. وجزء رئيس من هذه الاستراتيجة أن تجري استعدادات لمتطلبات المواجهة المدنية واللاعنفية مع الاحتلال، ولا بد من انتفاضة في مؤسسات الدبلوماسية والإعلام الفلسطينيين حول العالم تمهيدا لذلك. قد يكون من المبالغة أن نتصور أنّ هذه مهمة حكومة سلام فيّاض، بل هي مهمة الفصائل ومهمة التنظيمات الشعبية، وبالتنسيق مع الحكومة وبالالتفاف حولها، ومهمة منظمة التحرير. ما يقلق أنّه لا بوادر لكل هذا على صعيد العمل الشعبي والدبلوماسي.

كان الحديث قبل أسبوعين عن احتمالات استقالة محمود عبّاس من رئاسة السلطة الفلسطينية. والآن بدأ الحديث عن احتمالات استقالة السلطة ذاتها. والخشية أن تكون مثل هذه المعلومات نوع من المناورة، أو القفز في الفراغ.

إعلان محمود عبّاس عدم ترشيح نفسه للانتخابات، بدا مخرجا منطقيا من سؤال الاستقالة. فهو لا يستقيل، وبالتالي لا يترك فراغ سياسي أو قانوني، ولكنه يعلن أنّه لا يوجد أفق سياسي يبرر بقاؤه، وأنّه لا بد من سياسة فلسطينية جديدة. كما أنه ينفي عن نفسه بذلك أنّه قد يقدم أي تنازلات سياسية لتحقيق مصالح شخصية. ولكن الآن وكما كشفت "نيويورك تايمز" يوم الثلاثاء، فإنّ مسؤولين آخرين في السلطة الفلسطينية يفكرون بالاستقالة، ويقولون إنّ عبّاس ذاته قد لا ينتظر طويلا إن لم تعقد الانتخابات وقد يستقيل، والمنطق في ذلك أنّ السلطة وُجِدت في سياق مشروع وطني مُعيّن، فإذا لم يتحقق هذا المشروع فلا ضرورة لبقاء السلطة.

والواقع أنّه إن حدث هذا يكون محمود عباس، وبعض من معه، قد قلبوا الطاولة تماما، لا في وجه إسرائيل وحسب، بل وفي وجه الخصوم الداخليين (المنافسين على السلطة)، من مثل حركة "حماس". ولكن الخطير أنّ هذا قد يكون "قلب للطاولات" على رأس الشعب الفلسطيني أيضًا.

التهديد بحل السلطة، يمكن أن يكون الصدمة الكهربائية الثانية - بعد إعلان التنحي - التي يقوم بها الرئيس عبّاس، ضد الإدارة الأمريكية، لأنّ الحل يعني ببساطة، أنّ إسرائيل تتكرّس كقوة احتلال، دون أن تأخذ ميزة الادّعاء بأنّ هناك سلطة فلسطينية تحكم الفلسطينيين. ولأن ذلك يضعها في مواجهة الفلسطينيين، بل وكما تنبأ يوما الجنرال الأمريكي كنيث دايتون في المقيم في الضفة الغربية، فإنّ الشرطة الفلسطينية التي تدربت بدعم أمريكي، ستتحول للقتال ضد المستوطنين، والاستيطان. هذا السيناريو ليس خيالا. وسبق لعناصر في قوات الأمن الفلسطينية أن وجدت نفسها بمواجهة البنادق الإسرائيلية ومضطرة للدفاع عن نفسها وشعبها. ومن هنا فقد يكون التهديد بحل السلطة نوع من التحذير، وفق نمط سياسة "حافة الهاوية"، حيث يتصاعد التهديد والتحذير، وقد تحدث المواجهة وقد لا تحدث.

ولكن ما لا يجب نسيانه، أنّ السلطة الفلسطينية تضخمت كثيرا، وباتت جزءا من الحياة اليومية للفلسطينيين، والأهم أنّ نموها كان على حساب منظمة التحرير الفلسطينية التي هي الكيان المعنوي والمؤسسي للفلسطينيين، ولا بد من حساب دقيق لكل ذلك.

ما كان سيكون أكثر جدوى وقوة، من إعلان تنحي عبّاس عن الانتخابات، ومن الاستقالة الممكنة للسلطة، هو تفعيل أدوات ومؤسسات العمل الفلسطيني ذات الصلة بإدارة الصراع. وتحديدا السفارات والهيئات الدبلوماسية، وجماعات الضغط والعمل الشعبي والجماهيري داخل فلسطين لقيادة مواجهة مدنية سياسية يومية مع الاحتلال، وفي الشتات والعالم لبلورة تحركات الرأي العام وتحويل تضامنها لفعل سياسي هادف.

إذا كان التلويح بحل السلطة، خطوة تكتيكية للضغط على الغرب، فهذه قد تكون خطوة تأتي بنتائج عكسية، لأنّه إذا لم تتم الاستقالات، أو تراجع عباس عن موقفه، فهذا يضرب مجددا مصداقية الفلسطينيين. أما الحل الفعلي للسلطة فيجب أن يكون بموازاة ترتيبات شاملة لإدارة الشأن الفلسطيني اليومي، ولإحياء مؤسسات النضال، وخصوصا منظمة التحرير، ولا تكون أي خطوة بمثابة انسحاب أو قفزة في الهواء. كما يمكن تحويل السلطة الفلسطينية، ومشروع "سلام فياض" فرض دولة الأمر الواقع الفلسطينية، لتصبح برنامج نضالي ومواجهة سياسية، ودبلوماسية، وميدانية، وإعلامية.  
 

يمر في صحافتنا العربية في كل عام مناسبة الإعلان عن جائزة "نوبل"، ويتفاعل الكتّاب مع الجائزة بإعلان الحسرة أو الاستغراب حول عدم فوز عربي بالجائزة، ويقدّم البعض اقتراحاتهم لمن يجب أن يفوز. ربما لأسباب منها أن لنا سابقة مع نجيب محفوظ، أو لأننا لا نعرف علماء عرب في المجالات الأخرى – هذا لا يعني أنّهم غير موجودين – وإن كان السؤال هو أين هم؟

لا أعلم ما هي المواصفات والشروط للفوز بالجائزة، ولكني أستغرب كل عام عدم فوز سلمى الخضراء الجيوسي، بهذه الجائزة، وتحديدا نوبل للسلام.

ما أنا متأكد منه أنّ سلمى وإنجازها أصبحا أكبر من الجوائز. وأنّ اسمها سيبقى راسخا على الدوام، وأنّه كلما تقدّم الزمن كلما أدرك العالم أهميّة ما قدمته سلمى للبشرية. فلا يوجد أي دارس بالإنجليزية للأدب والثقافة العربيتين يستطيع الاستغناء عن المجلدات التي كتبتها وحرّرتها، وبالتالي فأعمالها جسر للتفاهم بين الحضارات.

ولدت سلمى في السلط عام 1928، وكان الدها محاميا من صفد، ووالدتها لبنانية مثقفة وابنة طبيب جراح. تلقت تعليمها المدرسي في في عكا والقدس، ودرست في الجامعة الأمريكية في بيروت الأدبين العربي والإنجليزي.

هي المحررة الأدبية لصحيفة "الأنوار" اللبنانية في الخمسينيات، وكتبت في مجلتي "الآداب" و"شعر" على ما كان بينهما من صراع. ولكنها افترقت مع جماعة "شعر"، وتنبهت مبكّرا أن أصحاب الأيديولوجيات الحداثية، كأي منهج ثوري آخر، قد يتحولون بذاتهم لقوى محافظة تمنع التغيير، ورفضت موقفهم من التراث العربي. رسالتها للدكتوراة من جامعة لندن، عام 1970، بعنوان الاتجاهات والحركات في الشعر العربي الحديث نشرت وأصبحت مرجعا أساسيا للشعر العربي في الأكاديميا الغـربية، وكتبت أكثر من جزء من موسوعة كيمبردج للأدب العربي، ولها دواوين شعرية ونظريّات نقدية.

تركت في العام 1980 بريق التدريس في الجامعات الأميركية، (مارست التدريس أيضا في جامعات السودان والجزائر)، وتفرّغت لمشروعها التاريخي (بروتا). المعني بترجمة الأدب والثقافة العربية للغة الإنجليزية، يعاونها عدد من كبار الأكاديميين والمترجمين العالميين، من خلال كبار دور النشر في الغرب، التي أعطتها ثقتها. ومع تقدّم المشروع بدأت مؤسسات عربية وغربية تدعمه. وشيئا فشيئا أصبح نتاج "بروتـا" جزءا مهما من المكتبة الإنجليزية. وحتى اليوم لا يوجد لهذا المشروع رغم إنجازه ما تعجز عنه كبرى المؤسسات الأكاديمية مقرا رسميّا، سوى منازل الجيوسي وعائلتها، ومنازل المتعاونين معها، في الولايات المتحدة، ولندن، وعمّان. وفي عام 1990 خطت سلمى بالمشروع مرحلة جديدة، فأسّست "رابطة الشرق والغرب"، بحيث تتولى الرابطة العمل البحثي والدراسات، فيما تتولى "بروتا" الترجمات، وقد وصل نتاج المشروعين نحو 50 مجلدا وكتابا، منها عشر مجموعات كبيرة موسوعية، عن مختلف جوانب الأدب والفكر العربيين، وبما يغطي كل الدول العربية والحقب التاريخية المختلفة. ومن الدراسات التي حررتها، كتابها الرئيسي الشامل حول الحضارة العربية الإسلامية في الأندلس الذي استُقبل في الأكاديميا الغـربية استقبالا رائعًا. وهناك الكتاب الموسوعي عن حقوق الإنسان في الفكر العربي؛ وحول التاريخ الأدبي العربي كتاب عن السرديات القصصية القديمة. وتعمل الآن بنشاط على موسوعتها عن الإرث العربي في صقلية. ولم تترك سلمى دولة عربية لم تقدم من إنتاجها. هناك عشرات الشهادات والإشادات من كبار الكتّاب العالميين والعرب بسلمى، ولكن من بينها جميعها أجد ما قاله، عبدالواحد لؤلؤة، الناقد العراقي والأكاديمي، معبّرا، عن ما أريد قوله، فقد قال: "لا أعرف وزارة ثقافة بين الماء والماء خدمت الثقافة العربية، وقدمت الأدب العربي إلى الناطقين بالإنجليزية، مثلما فعلت الدكتورة سلمى الخضرا الجيوسي".

وبهذا فسلمى بدأت حوار الحضارات قبل أن يتحول هذا الحوار إلى موضوع يشغل بال الكثيرين.

عندما كنت أفكر في نهاية الثمانينيات في موضوع الحل السياسي في فلسطين، وقبل أن تبدأ مدريد، أي نحو العام 1990 وبعد أن تعمقت في دراسة السياسة والتاريخ الفلسطيني، تبلورت لدي في البداية النتيجة التالية: هناك تيار شعبي كبير ضد هذا الحل والكل لا يرى حلا إلا عبر فوهة البندقية، وأي شخص يتبنى غير هذا الموقف سيواجه برفض شعبي. ولكن قناعاتي قادتني وقتها إلى أنّي إذا جاريت التيار الشعبي عكس قناعاتي فهذا خيانة لمبادئي ولضميري وحتى للدين. فأنا توصلت لقناعات مبنية على حسابات علمية وعقلانية، لم أستطع مقاومتها، بضرورة استخدام أدوات السياسة، والإعلام، والدبلوماسية، والمقاومة اللاعنفية. وبالفعل بدأت أجهر بقناعاتي، القائمة على مبادئ محددة، أهمها: "المقاومة تزرع والسياسة تحصد، ومجرم من يزرع ولا يحصد"، وكان هذا المبدأ تحريف طفيف لمبدأ اشتهر بترديده عضو مركزية فتح حينها، هاني الحسن، الذي كان يقول "البندقية تزرع والسياسة تحصد، ومجرم من يزرع ولا يحصد"، وهو تجسيد أيضا لمقولات شقيقه وأستاذي الكبير والأول - على ما أعتقد -  الذي لم ألتقه يوما، خالد الحسن. وكان مما عزز توجهي للجهر بتأييد العملية السياسية، أنّ أهالي الضفة الغربية في الداخل الذين كانوا يؤيدون بجنون وإيمان منظمة التحرير وفتح، كانوا يؤيدون وينظّرون لهذه العملية.

عندما بدأت مفاوضات مدريد، بدأت بالخوف والقلق، وأذكر أني في محاضرات عامة حضرتها، واجهت أشخاص مثل الطيب عبدالرحيم، ومثل صالح رأفت، بمخاوفي من التكتيكات والنهج التفاوضي، وخصوصا أنّه لا يوجد تناغم بين النضال الميداني، الذي تراجع وبدأت تظهر فيه انحرافات خطيرة، وبين الأداء التفاوضي. وأذكر أن لي صديق على تماس مع دوائر الطيب، قال إن أحد أسئلتي خصوصا الذي كان بشأن بوضع نشاطات مجموعات "الفهد الأسود" في جنين، في نطاق سياسة واضحة، كان بمثابة حجر في عش دبابير.

رضيت المهادنة في كثير من الشؤون الاجتماعية، ربما بدافع الخجل أو عدم الاكتراث أو خوفا من أن أبدو خارج القطيع. أي رضيت بكثير من متطلبات المحيط الاجتماعي، الذي كان يهيمن عليه الإسلاميون، ولكن شيئا فشيئا بدأت أشعر كم أن هناك قيود زائفة وخاطئة تفرض على الناس. وأضحك كثيرا عندما أتذكر صديقتي، جمال، ابنة اليسار الفلسطيني، التي أرسلت لي تقول إذا كان الشيوخ يمنعوك من الحديث إلي هل يمكن أن نتراسل؟!

عندما تم توقيع أوسلو، أمضيت ساعات طويلة مع مجموعة أصدقاء، بعضهم قياديون في فتح، نحلل النص، وكانت النتيجة التي وصلت لها، أنّ أخطر ما في النص أنّه يحتاج لجهد خارق لتحويله لإنجاز وطني، وجزء من مشروع التحرر، وأنّ المؤشرات أن ذلك لا يحدث. فلا طريقة إدارة التفاوض سليمة، ولا إدارة الانتفاضة سليم، ولا تتم صيانة منظمة التحرير كما يجب. ووقتها كانت نتائج غياب خليل الوزير تتعمق يوميًا، ولعلي هنا أقول قناعتي أنه لم نفقد أهم من خليل الوزير وفي وقت حرج للغاية. وأن الشعب الفلسطيني تعرض لخمس نكبات رئيسية هي: 1948 و 1967 و 1982 وخليل الوزير 1988 وانشقاق حماس وفتح.

عندما حدثت ضربات 11 أيلول 2001 في واشنطن ونيويورك، شعرت كم ينحرف العرب والمسلمين عن فهم الواقع، وشعرت أنّه لم يعد هناك مجال لأي مهادنة مع فكر الإرهاب والعنف ضيق الأفق، وأنه لا بد من الحديث بصوت عالي في كل شيء.

الآن يراد لنا أن ننحاز لفتح أو حماس، وأن نؤيد هؤلاء أو هؤلاء.

ربما تكون نظرية فتح الأصيلة فيها الكثير مما يقنعني، ولكن في السياق هناك انحرافات ما بعدها انحرافات. ثم أسوأ شيء يمكن أن نقدمه لقضيتنا أن نهادن بناء على شعور بالعاطفة إزاء جماعة أو شخص.

مثلا لا يمكن الاقتناع أن محاولة تحويل القضية الفلسطينية لشيء مرتبط بشخص رئيس، سواء أكان عرفات، أو عباس، أمر منطقي. حتى خليل الوزير، كان مما عمّق الخسارة به أنّه لم يبن مؤسسة أو منظمة حقيقية.

ولا يمكن القفز لشعارات صاخبة دون رؤية واضحة بعيدة المدى. فهناك من الحلول المطروحة الآن، حل السلطة، وإعلان الدولة من طرف واحد، وكلاهما حلول ممكنة لكن شريطة أن تكون ضمن استراتيجية واضحة المعالم. وأهم ما فيها وجود روافع شعبية وتنظيمية لها، ولا يوجد الآن معالم استعدادات من هذا النوع.

علينا أن لا نهادن أحد، سوء من نحب أو نكره، مع من ننحاز إليهم أو ضدهم. نحتاج لتفكير عقلاني وموضوعي. وأن لا نهادن ظروفنا ورغباتنا وحاجاتنا، وأن نخرج من حالة التشتت والتفكك الراهنة إلى شيء منظم وضمن رؤية استراتيجية. وبالمثل في حياتنا الاجتماعية والدينية والاقتصادية، لا يجب أن نرضى بعقلية القطيع، وبالإرهاب الفكري، فهناك الكثير لنغيره.

لا تهادن من تكره أو تعادي، ولا تهادن من تحب…دع الموضوعية ديدنك…

لا أريد منك سوى ما عندي…وسأعطيك من عندي فوق ما هو عندك

ليس الحب أن نتكامل…أو أن نتبادل…

هو اتحاد هو…اندماج هو استحالة الاثنين واحد…

عندي حب وعندك حب

فأصبح الحب كبيرا

عندي شوق وعندك توق

فأصبح لدينا شغف

عندي سر وعندك سر

أصبح لدينا أسرار…

كنّا اثنين صرنا واحد

*****

هذه الكلمات أعلاه لا تخلو من بعد اجتماعي، فهل حقا العلاقة العاطفية والزواج يجب أن يقوم على التشابه كما تريد هذه الكلمات؟ أم أنّ قدرا من الاختلاف والتباين ممكن؟ المشكلة أن لا يكون حل الاختلاف إن كان موجودا هو التعايش، بل أن يكون القبول التام وبحب وإقبال.

العلاقات المستمرة وربما الناجحة نوعين:

أولها فيها قدر من الاختلاف، وبالتالي قدر من الخصوصيات والتباينات. وإذا كان التعايش هو الحل، فهذا يعني أن القبول بشيء هو منعا لما هو أسوأ منه. أما إذا كان فيه قبول وقدر عالي من اللبرالية الروحانية التي تؤمن بالتباين فهذا أفضل.

النوع الثاني، هو ذلك الذي يبدو بين شركاء متشابهين يسعدهم أن يفعلا كل شيء معًا.

اسمحوا لي أن أكون ربما غير "مشذب" عندما أستعير من مسرحية كوميدية مصرية، تشبيها:

إذا وضعنا نقطة ماء وفوقها نقطة أخرى، ماذا يحل لدينا؟

الإجابة الأولى: نقطتين.

الإجابة الثانية: نقطة واحدة لكن كبيرة!

(ضع دائرة حول الجواب الصحيح).

بإعلانه عدم الترشح لانتخابات الرئاسة الفلسطينية مجددا، خلط محمود عباس الكثير من الأوراق. أهمها أنّه وجهة رسالة للإدارة الأميركية، ووزيرة الخارجية هيلاري كلينتون بأنهم يخطؤون بتوقع إمكانية الاستمرار في سياسة الخروج من مآزق التعنت الصهيوني على حساب الفلسطينيين. وهو بذلك يذكّر العالم بخطأ إدارة بيل كلينتون عندما توقع أنّ ياسر عرفات في كامب ديفيد عام 2000 كان مستعدا لقبول بما هو أقل من مشروع الحد الأدنى الفلسطيني. وأعاد عبّاس بموقفه الأخير الرافض للطلب الأمريكي منظمة التحرير الفلسطينية باعتبارها الرقم الصعب الحقيقي في المعادلة. وخلط كثير من الأوراق، وزاد من الضغوط على “حماس”، لتقبل بمصالحة تؤدي لانتخابات تجعل الشعب هو صاحب الخيار. ولكن سيناريو تنحي عباس فيه ثغرات وهناك ما هو أهم من تنحيه.

أسلوب الصدمة الكهربائية الذي مارسه عبّاس بوجه الولايات المتحدة وإسرائيل وخصومه الداخليين والأطراف التي تخلت عنه، كفيل بتحريك المياه الراكدة إلى حين. ولكن لن يكون حلا أو مخرجا حقيقيا من المأزق.

إذا كان المقصود هو منع حالة الاسترخاء لدى الطرف الأمريكي، ومنع تأجيل الموضوع الفلسطيني، وإحداث نشاط دولي وإقليمي، فإنّ كل هذا كان يجب أن يكون نتاج حركة مؤسسية تقودها مؤسسات منظمة التحرير، والفعاليات الوطنية الفلسطينية، وأجهزة العمل العربي المشترك- بتفعيل ومتابعة فلسطينية (وليس نتيجة تنحي رئيس). هذا هو عمل سفارات منظمة التحرير، وعمل الاتحادات النقابية والطلابية حول العالم. التي يفترض أن تشكل بتمويل من رجال المال الفلسطينيين حول العالم، جماعات ضغط فاعلة في كل بلد، تتواصل مع النخب ومع الرأي العام للتأثير في سياسات الدول المختلفة، مع حركة دبلوماسية وإعلامية دائبة.

إعلان التنحي ما كان يجب أن يثير أحد تشكيكا، أو تحفظا، ومطالبة بالبقاء. لسبب بسيط أوضحه عبّاس ذاته، عندما قال لقادة الأجهزة الأمنية أنّ عمره 75 عام وهذا يكفي. من ميزات سيناريو انسحاب عبّاس أنه لا يترك فراغًا قانونيًا وسياسيًّا – إلا إذا أصرت حماس على ذلك – فهو لا يستقيل بل يحّضر لعملية ديمقراطية لاختيار بديل. ولكن هناك ثغرات في سيناريو التنحي أهمها، أنّه يتنحى من السلطة فماذا عن رئاسة منظمة التحرير، ورئاسة فتح!!.

عباس استطاع تحقيق إنجازات مهمة من مثل ترسيخ مبدأ الانتخابات: الرئاسية، ثم التشريعية، ثم فتح، والآن الرئاسية والتشريعية مجددا. وعباس خلّص الإدارة العامة الفلسطينية في الضفة الغربية – بالاعتماد على سلام فياض – من الكثير من مظاهر الفوضى والفصائليّة والفساد. وحسّن نسبيّا من أداء حركة “فتح”. وتراجعت كثيرا حالة التفرد بالصلاحيات والسلطات التي كان يمارسها الراحل ياسر عرفات، لصالح درجة أعلى من المؤسسية.

ولكن سيناريو تنحي عبّاس، الذي يمكن أن يثبّت مكانته التاريخية المشرفة، يحتاج إلى خطوات كثيرة، من مثل ضمان عملية ديمقراطية وشفافة لاختيار المرشح البديل. وبحيث يكون هذا مقدمة لإعادة بناء مؤسسات العمل الفلسطيني المناضل مدنيا وجماهيريّا في الداخل، والمتحرك إعلاميا ودبلوماسيا وسياسيا في الشتات بفاعلية، بدل حالة الترهل والعجز الراهنتين. وبحيث تحدث انطلاقة جديدة على صعيد كل من السلطة الفلسطينية ومنظمة التحرير على السواء. وبعيدا عن استمرار ربط حركة العمل الفلسطيني بشخص الرئيس ومن يحيط به.

حدوث الانتخابات بحد ذاته لا يبدو أكيدا، خصوصا بسبب مواقف “حماس”، وبالتالي لا بد من سيناريوهات بديلة ولا يمكن تأخير مشروع تجديد مؤسسات العمل الفلسطيني، وتصعيد وجوه قيادية جديدة، ووضع خطط بديلة متعددة، كفيلة بحركة مستمرة في الدوائر الدولية التي لا تتردد عن إغفال قضية فلسطين كلما كان ذلك ممكنا.