العزم…

http://www.alghad.com/index.php?article=14989#

ما يجري في اليمن يمكن أن يكون قضية مصيرية للمنطقة والعالم. إذ تتكالب قضايا عدة. فمن جهة فإنّ "التمرد الحوثي" هو تجسيد لإشكالية القضية الطائفية، فالحوثيون رغم نفيهم تحول مذهبهم الزيدي إلى المذهب الشيعي الإثنى عشري، كما تؤكد ممارساتهم، يعتمدون في طروحاتهم على أفكار بدر الدين الحوثي، الذي أمضى سنوات في إيران بعد خلافات فقهية سياسية مع أئمة الزيدية في اليمن. وحسم حقيقة هذا التمرد يجيب عن أسئلة من نوع هل هناك فعلا عملية تشييع إيرانية - رسمية أو بدعم مراجع شيعية - تتم على نحو سياسي ومخطط ووفق دعم مالي وعسكري؟. أم هي قضية تمييز طائفي؟ أم الأمرين معا؟

   حُريّة الدين والمذهب حق للناس، شرط أن يكون ذلك منزّه عن التسييس والإغراء المالي والمادي ولخدمة مصالح بعض الأنظمة ضد أخرى. وما يزيد من مصداقية الادعاءات بالتدخل الإيراني عدا علاقة بدر الدين الحوثي بإيران، هو تصريحات "الشيوعيين السابقين"، قادة النظام السابق في اليمن الجنوبي، وتحديدا رئيس جمهورية (اليمن الجنوبي) سابقا علي سالم البيض، الذي قال قبل أيّام "لم نتلق أي مساعدة من إيران لكننا سنرحب بها". ولا ن

المزيد

http://www.alghad.com/index.php?article=14752

إذا كان الدواء في عالم الطب يعالج الأمراض ولكنّه يؤدي أحيانا إلى أعراض جانبية وعلل جديدة، فإنّ الوضع مقلوب في السياسية، فأحيانا تؤدي الصراعات والأزمات إلى تطور تاريخي في تفكير الناس والمجتمعات نحو الأفضل. ومن ذلك حروب الكاثوليك والبروتستانت في أوروبا التي أدت في نهاية المطاف إلى زيادة احترام الطرفين للحرية الدينية والمذهبية، وإلى نبذ أمراء الطوائف من مقاتلين ورجال دين، وأن تظهر العلمانية. وفي العراق، بدا مطلع هذا العام، بعد الصدامات الطائفية المجنونة، أنّ هناك توجه متزايد للإقرار بأنّ "العلمانية هي الحل". وأنّ الناس بدأت تدرك أن تصوير العلمانية على أنها نقيض للدين، هو تعريف مشوه مُغرِض يقدّمه يخدم أجندات خاصّة. فكان انتصار القوى التي رفعت شعار "دولة القانون" في انتخابات المجالس المحلية على حساب التيارات الدينية الطائفية المرتبطة بالخارج د

المزيد

http://www.alghad.jo/?article=14282

المزيد

http://www.alghad.jo/?article=14063

المزيد

المزيد

http://www.alghad.jo/index.php?article=13164

المزيد

http://www.alittihad.ae/wajhatdetails.php?id=44917

إذا كان اتفاق الطائف لعام 1989 قسّم المقاعد البرلمانية وأرسى قواعد المحاصصة في السلطات بين الطوائف اللبنانية، وإذا كان العراقيون قد توصلوا إلى أسس لتقاسم المواقع السيادية في الدولة من رئاسة، وبرلمان، وحكومة، ووزارات، فإنّ الانتخابات النيابية المتوقعة في البلدين في الفترة المقبلة تفرز تساؤلات جديدة، حول طبيعة الديمقراطية في مراحل ما بعد المحاصصة.

ويختلف الوضع في البلدين، لأنّ في لبنان تقسيماً طائفياً رسمياً لمقاعد البرلمان على عكس العراق الذي يمكن لعملية إدارة الحملات والتحالفات الانتخابية فيه أن تؤدي إلى تفوق طائفة على أخرى، وأن تحصل على أكثر من وزنها العددي، كما أنّ المجال أكبر لتشكيل كتل علمانية عابرة للطوائف. ولكن الوضع في البلدين يكشف حقيقة أنّه عندما يتم الانتهاء من ترتيب المحاصصة بين الطوائف، ويحصل اتفاق على ما ستحصل عليه كل طائفة يبدأ الصراع داخل الطائفة الواحدة على من سيقودها ويحظى بنصيبها في الكعكة. وهذا بدوره يقود إلى ظاهرة تبدو غريبة، وهي التحالفات العابرة للطوائف، ولكن دون أن يكون ذلك بدايات لكتل أو أحزاب أو برامج علمانية ضد الطائفية.

وبهذا المعنى إذا كانت قواعد المرحلة الأولى من الديمقراطية الطائفية، هي تنافس الطوائف، ثم ضرورة التوصل إلى ما يسمى بــ"الديمقراطية التوافقية"، التي تعتمد على إجماع القوى المؤثرة، وليس على رأي الأغلبية كما في أي ديمقراطية في العالم، وتعتمد على أن الحسم للخلافات والمحاصصة يتم في الشارع وعبر المواجهات وليس في البرلمان والمجالس الدستورية، فإنّ قواعد المرحلة الثاني

المزيد

http://www.alghad.jo/index.php?article=12303

عندما حاصر الإسرائيليون الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات، قبل سنوات، وبدأت قنوات تلفزيونية مثل قناة “الجزيرة” بتخصيص مساحات من الوقت لتلقي اتصالات الناس العاديين، اتصل أستاذ جامعي يعيش في أوروبا وبدأ كلامه بأنّه طوال عمره يعارض ياسر عرفات ولكنه اكتشف (في ذلك اليوم) كم هو عرفات وطني ومناضل ومخلص. وكان هذا الحديث ممن يفترض أنّه أستاذ أكاديمي تجسيدا تاما لعاطفتنا ومفاهيمنا الخاطئة المتقلبة، فهل كان ضروريا حصار عرفات واغتياله حتى نعرف “محاسنه”؟، ثم ما الذي حدث حتى نعرف ذلك، هل لمجرد حصاره اكشفنا وطنيته؟ أليس اكتشافا متأخرا جدا…تماما كاكتشاف حركة “حماس” ذلك بعد وفاة عرفات، وبعد أن كيلت له التهم طوال عقود قبل اغتياله؟

ليس الهدف من المقال محاكمة سياسات قائد ما، أو الحكم عليها، بل مناقشة ردود فعلنا العشوائية المتغيرة بين ليلة وضحاها، لأسباب غير موضوعية، فمثلا هل لو كان هناك زعيم إسرائيلي يوافق على مطالب القيادة الفلسطينية السابقة، بالحل على أساس الدولتين، وسارت الأمور على ما يرام ورأينا مصافحات ورأينا سفارة إسرائيلية في القدس الشرقية، سيكون رد فعل من يتحسرون على عرفات الآن ذات رد الفعل؟

بعيدا عن فلسطين، إذا ما حدث أن

المزيد

http://www.alittihad.ae/wajhatdetails.php?id=43642

تطورت في السنوات الفائتة في سياق تحليل العلاقات الدولية والسياسة حول العالم قناعة مفادها أنّ العالم يعيش حالياً عصر “ربيع العشيرة والطائفة”، بمعنى عودة الهويات الفرعية التي كانت تسود قبل نشأة الدولة الحديثة لتكون فاعلًا ولاعباً سياسيّاً رئيساً، ومن ذلك على سبيل المثال انبعاث الهوية الطائفية في البلقان، وهو ما أدى إلى مجازر ومعارك دامية هناك. واتضح أنّ العشيرة والطائفة تعود لتتحول إلى وحدة سياسية فاعلة في زمن غياب الدولة، عندما تعجز الحكومات عن القيام بدورها في حفظ الأمن وتوفير العمل والغذاء، وهذا ما حدث في الصومال، عندما جاءت تنظيمات “المحاكم الإسلامية” مزجاً بين العشيرة والدين بهدف حفظ النظام الذي غاب بفضل صراع “أمراء الحرب”. وهذا ما حدث في العراق، عندما ظهرت قوات العشائر و”جيش المهدي” وغيرها لملء الفراغ الذي حدث بعد تفكيك الجيش العراقي وانعدام الأمن، وفي الوقت ذاته لتحقيق أكبر مكاسب ممكنة للجماعات الفرعية التي تمثلها هذه التشكيلات. وحتى في دول أكثر استقراراً فقد أدى عجز الدول عن تقديم الاحتياجات الرئيسية إلى قيام كنائس وجماعات دينية بتقديم التعليم والعمل والغذاء، لتتنازل حكومات عن وظائفها طائعة أو مضطرة. كما أنّ العشيرة والطائفة، عادتا في زمن الخصخصة للعب دور في تحديد فرص الأفراد في الحصول على عمل أو الارتقاء في المناصب السياسية والإدارية، إذ أنّ الخصخصة عندما لا تكون وفق أسس سليمة من المساواة بين الأفراد تتحول إلى تحالف بين نخب سياسية وعسكرية وبين رجال أعمال وعشائر وطوائف.

وفي تحليل أثر هذه الظاهرة على الساحة ا
المزيد

http://www.alghad.jo/index.php?article=11633

يعلن شاب مصري بغضب، ضمن برنامج إذاعي لراديو (بي بي سي) أنّ “مصر لن تحارب…لن تحارب…لن تحارب…، حاربنا بما فيه الكفاية وتعبنا.. ولن نتحمل عبث قادة حماس، وما يحدث هناك سببه قادة هذه الحركة”.

ويدون باحث وكاتب على موقعه على الإنترنت أنّه فوجئ بإحدى الفضائيات العربية تعرّفه، لدى تعليقه على أحداث غزة، على أنّه (باحث فلسطيني). أرهقه الأمر وكتب متسائلا، هل يريد أن يتم تعريفه على أنّه كذلك؟ يتمنى لو أن لا يتم تعريفه بتاتا، سوى أنّه “باحث”، أو يتم تعريفه على أنّه عربي… ويقول إنّه لا يتنكر لفلسطينيته ويكرس عمره لأجل فلسطين، ولكنه يعيش هاجس القُطرية ويخشى أن يتهم بها، كما يشعر بأنّه قد يسقط بالعقوق والجحود، أو أن يتهم بذلك، إن لم يكن ضمن هويته التي يعرفه الناس بها الدولة التي ولد بها واحتضنته وعرفها وطنا له.

في الأثناء، يواصل أمين عام حزب الله، حسن نصرالله، هجومه الحاد على النظام الرسمي العربي، بسبب موقفه من حرب غزة الراهنة، ولكنه لا يفتح جبهة بصواريخه من الجنوب اللبناني، ولم يطالب حلفاءه، في سورية بفتح جبهة من الجولان، تماما كما لم يطلب منهم ذلك إبان حرب إسرائيل ضد لبنان في تموز 2006. ولم يطلبه من “حماس”، كما لا تطلبه “حماس” من أي منهما الآن.

في الكويت يصل الجدل الشيعي– السني مداه وي

المزيد