المدونة التالية
كافة المدونات

القبيلة والطائفة وإيران والفشل

تشرين الأول 21st, 2009 كتبها أحمد جميل عزم - aj.azem@gmail.com نشر في , الإسلام السياسي, الإصلاح السياسي, 

2 تعليق »
, 

http://www.alghad.com/index.php?article=14989#

ما يجري في اليمن يمكن أن يكون قضية مصيرية للمنطقة والعالم. إذ تتكالب قضايا عدة. فمن جهة فإنّ "التمرد الحوثي" هو تجسيد لإشكالية القضية الطائفية، فالحوثيون رغم نفيهم تحول مذهبهم الزيدي إلى المذهب الشيعي الإثنى عشري، كما تؤكد ممارساتهم، يعتمدون في طروحاتهم على أفكار بدر الدين الحوثي، الذي أمضى سنوات في إيران بعد خلافات فقهية سياسية مع أئمة الزيدية في اليمن. وحسم حقيقة هذا التمرد يجيب عن أسئلة من نوع هل هناك فعلا عملية تشييع إيرانية - رسمية أو بدعم مراجع شيعية - تتم على نحو سياسي ومخطط ووفق دعم مالي وعسكري؟. أم هي قضية تمييز طائفي؟ أم الأمرين معا؟

   حُريّة الدين والمذهب حق للناس، شرط أن يكون ذلك منزّه عن التسييس والإغراء المالي والمادي ولخدمة مصالح بعض الأنظمة ضد أخرى. وما يزيد من مصداقية الادعاءات بالتدخل الإيراني عدا علاقة بدر الدين الحوثي بإيران، هو تصريحات "الشيوعيين السابقين"، قادة النظام السابق في اليمن الجنوبي، وتحديدا رئيس جمهورية (اليمن الجنوبي) سابقا علي سالم البيض، الذي قال قبل أيّام "لم نتلق أي مساعدة من إيران لكننا سنرحب بها". ولا ن

المزيد


هل بدأ الاتجار بالعلمانية؟

تشرين الأول 1st, 2009 كتبها أحمد جميل عزم - aj.azem@gmail.com نشر في , الإسلام السياسي, الإصلاح السياسي, العراق, 

لا يوجد تعليق
, 

http://www.alghad.com/index.php?article=14752

إذا كان الدواء في عالم الطب يعالج الأمراض ولكنّه يؤدي أحيانا إلى أعراض جانبية وعلل جديدة، فإنّ الوضع مقلوب في السياسية، فأحيانا تؤدي الصراعات والأزمات إلى تطور تاريخي في تفكير الناس والمجتمعات نحو الأفضل. ومن ذلك حروب الكاثوليك والبروتستانت في أوروبا التي أدت في نهاية المطاف إلى زيادة احترام الطرفين للحرية الدينية والمذهبية، وإلى نبذ أمراء الطوائف من مقاتلين ورجال دين، وأن تظهر العلمانية. وفي العراق، بدا مطلع هذا العام، بعد الصدامات الطائفية المجنونة، أنّ هناك توجه متزايد للإقرار بأنّ "العلمانية هي الحل". وأنّ الناس بدأت تدرك أن تصوير العلمانية على أنها نقيض للدين، هو تعريف مشوه مُغرِض يقدّمه يخدم أجندات خاصّة. فكان انتصار القوى التي رفعت شعار "دولة القانون" في انتخابات المجالس المحلية على حساب التيارات الدينية الطائفية المرتبطة بالخارج د

المزيد


خلافات الإخوان بين روايتين

أيلول 13th, 2009 كتبها أحمد جميل عزم - aj.azem@gmail.com نشر في , الأردن - سياسة, الإسلام السياسي, 

لا يوجد تعليق
, 

http://www.alghad.jo/?article=14558

لخلافات الإخوان المسلمين الداخلية في الأردن وجهين، ويوجد حولها روايتين على الأقل.
الوجه الأول هو طبيعة العلاقات الداخلية بين قيادات "الإخوان"، والثاني موضوع العلاقة بين "حماس" وإخوان الأردن. أمّا الروايتين، فأولهما، أنّ ما يحدث هو خلاف داخلي بين إخوان الأردن، وأنّ "حماس" تتوسط لحل الخلاف، حتى بإنهاء الازدواجية بين التنظيمين، بينما تيار الصقور هو من يرفض هذا. والرواية الثانية أن "حماس" تريد الازدواجية وتريد الحفاظ على ممثلي "الخليج" في التنظيم كجزء من الاحتفاظ بهيمنة في "الساحة" الأردنية. وأنّه رغم حداثة سن وتجربة قيادة "حماس" مقارنة ببعض قيادات "الصقور" فإنّ "حماس" هي من يحركهم!.
في موضوع طبيعة العلاقات الداخلية، من الثابت أنّ "الصقور" قاموا بتنظيم اجتماع، لم يدع له الطرف الآخر، قرروا فيه قرارات حاسمة. وهذا بالتأكيد سلوك غير ديمقراطي إقصائي. فإذا كان إخوان الأردن في الفترات السابقة سجلوا نجاحا يحسدون عليه، بإقامة حياة ديمقراطية داخلية تنظيمية نشطة غير شائعة في الأحزاب العربية فيها تداول سلس للمناصب. فإنّ مسلك تيار الصقور، - وه

المزيد


عندما ينزل الإسلاميون على الأرض

أغسطس 21st, 2009 كتبها أحمد جميل عزم - aj.azem@gmail.com نشر في , الأردن - سياسة, الإسلام السياسي, الإصلاح السياسي, 

تعليق واحد »
, 

http://www.alghad.jo/?article=14282

 

لا يملك المشاهد لقناة "القدس" الإسلامية  إلا  أن يعجب بالأداء والتصميم والألوان الإخراج، حتى إن اختلف مع المحتوى  السياسي أحيانًا. أحد النقاط التي تلفت النظر في القناة استخدامها المذيعات، وعدم توانيها عن استخدام الموسيقى بما فيها الوتريّات، التي كان الطيف الأوسع من قوى الإسلام السياسي السُّني يرفضها حتى وقت قريب. وقبل هذه القناةكانت قنوات مثل "طيور الجنة" للأطفال تكسر محظورات أخرى في عرف الجماعات الإسلامية،)ولا نقول الإسلام أو المسلمين)، من مثل تحريم ظهور المرأة، وإن تم هذا في "طيورالجنة" على استحياء. هذا يعيدنا لتجارب الإسلاميين أيضا في مشاريع مختلفة اضطروافيها لتطبيقات لا تتماشى مع ما حاولوا ترويجه وأحيانا فرضه باعتباره الحكم الشرعي، فمثلا في جامعة الزرقاءالأهلية في الأردن، في الوقت الذي كان للإخوان المسلمين الكلمة العليا فيها، لم يتم منع الاختلاط، وإن تمت محاولات فرض نمط ومحددات لهذا الاختلاط أكثر محافظَةً من جامعات أخرى. وإذا كان المفترض أنّ الأبعاد التجارية هي التي فرضت مثل هذا الاختلاط، فمن غير المستبعد أن يكون هناك قناعات معينة اجتماعية وفكرية عند بعض المؤسسين فرضت هذاالتصوّر. وهنا أتذكر بعض ناشطي الإخوان المسلمين في بداية التسعينيات في الجامع

المزيد


حماس…ديمقراطيون مجرمون

أغسطس 18th, 2009 كتبها أحمد جميل عزم - aj.azem@gmail.com نشر في , الإسلام السياسي, باكستان- القاعدة, فلسطين, 

لا يوجد تعليق
, 

http://www.alghad.jo/?article=14244

http://www.alghad.jo/index.php?article=14263

هكذا تصف مجموعات سلفية جهادية، حركة "حماس"، بعد ما قامت به من إنهاءٍ للجماعة السلفية التي أعلنت الجمعة الفائتة إمارة إسلامية في جزء من قطاع غزة. وتعددت في الأيام الماضية بيانات بأسماء سلفية عدة ضد "حماس"، البعض يتهمها بالإجرام، والبعض يتهمها برد الفعل المتسرّع. كما انضم "حزب التحرير" الإسلامي، مجددا، إلى انتقاد "حماس".
أحداث غزة الأخيرة وحسم "حماس" عسكريّا لمجموعة سلفية جهادية جديدة، بعد أن أنهت جماعات أخرى مثل "جيش الإسلام"، تشكل منعطفا في علاقات الإخوان المسلمين، مع السلفية الجهادية، فحتى سنوات قليلة، وتحديدا حتى قرار "حماس"خوض الانتخابات التشريعية، كان الإخوان المسلمين الفلسطينيين وغيرهم يتحفظون على إدانة هؤلاء. وما قصة التعزية من قبل نواب الإخوان في الأردن بمقتل أبو مصعب الزرقاوي إلا مثال ذلك. بل يبدو أن تيارات إخوانيّة كانت حتى العام الفائت تتحفظ على إدانة تنظيم "القاعدة" وكانت تصريحات مرشد الإخوان في مصر، مهدي عاكف، التي أشادت بأسامة بن لادن مثالا، قبل أن يضطر تحت ضغط الانتقادات إلى تراجع جزئي، بقوله «لا شأن لنا (الإخوان) بالقاعدة ولا أسامة بن لادن.. نحن ضد العنف إلا في ح

المزيد


ما بعد الصحوة الإسلاميّة

أغسطس 6th, 2009 كتبها أحمد جميل عزم - aj.azem@gmail.com نشر في , الإسلام السياسي, 

تعليق واحد »
, 

http://www.alghad.jo/index.php?article=14109

انتهاء الصحوة الإسلامية أمر حتمي.فالصحوة هي بداية يعقبها مراحل متممة أو يعقبها عودة للنوم. تماما كمايحدث للإنسان، فهو يصحو ثم ينطلق لأطوار أخرى من الحياة أويعود للنوم.
لقد اصطُلِح في تاريخنا المعاصر وصفالمرحلة منذ السبعينيات باعتبارها زمن "الصحوة الإسلامية"، وهي مرحلة أفرزت "حركة إسلامية" وجيلامتكاملا وأنساق اجتماعية وثقافية وسياسية وحركات وأحزاب وفصائل وقيادات جماهيريةومنظّرين.  
والآن إما  أن تكون هذه "الصحوة" قد انتقلت من المرحلة الأولى بما فيها من شعارات وحماسة وطموح، إلى مرحلة برامج عملية مثمرة أو أنّ "الحركة" ستنتهي كما انتهت مرحلة "المد" اليساري والقومي قبلها.وبكلمات أخرى، إمّا أنّ ترتقي الحركيّة الإسلامية لطور ما بعد "الصحوة" أو سيأتي بديل لها، كما كانتهي بديل للمدّين القومي واليساري.
عموما فإنّ من الأخطاء الشائعة فيالخطاب والتحليل السياسي الإفراط في استخدام التعبيرات  المجازيّة، ومن ذلك مصطلحات  مثل "المد" و"الصحوة"، فالميل للغة الأدبية في التحليل السياسي يؤدي إلى أخطاءعديدة. ولكن بالمجمل يمكن القول إنّنا نعيش مرحلة مختلطة للغاية، يصعب القولفيها بوجود "مد" للحركة الإسلامية أو لحركة بديلة. على أنّ هناكمعالم جليّة لمرحلتنا، أولها، انتعاش الوطنية (القُطرية) على حساب الهويّاتالأخرى. أيالارتباط بدولة بعينها. وهذ

المزيد


إيران الجديدة

حزيران 25th, 2009 كتبها أحمد جميل عزم - aj.azem@gmail.com نشر في , إيران, الإسلام السياسي, 

لا يوجد تعليق
, 

http://www.alittihad.ae/wajhatdetails.php?id=46189

ربما كانت الاحتجاجات حول نتائج انتخابات الرئاسة في إيران تميل نحو الانحسار، لكن إيران بعد هذه الاحتجاجات ستعيش بلا شك واقعًا جديدًا. والتساؤل الآن هل ستتشكل حركة شعبية أو سياسية ذات معالم واضحة في إيران تدعو لتغييرات جذريّة معينة؟  ليحدث ذلك لا بد من عناصر رئيسية، هي القيادة المحددة، والمطالب الواضحة، وهياكل تنظيمية. فهل هناك ما يتبلور بهذا الاتجاه؟!
يدرك الباحثون المختصون بديناميّات الحركات الشعبيّة والجماهيريّة أنّ الشرارة التي تجعل الجماهير تخرج إلى الشارع عادة تكون حدثا معينا، لا يمثل السبب الكامل لإحداث المد الجماهيري، بل هو نقطة انفجار لوضع محتقن أصلا، وبالتالي فإن ملابسات الانتخابات الرئاسية في إيران ليست السبب الوحيد وراء حركة الشارع، ولن تكون الانتخابات هي المحور الفعلي لحركة سياسية أو شعبية مقبلة، إن كان شيئا من هذا سيتشكل.
ما حدث في إيران في الأيّام الفائتة يشتمل على احتمال أنّ عناصر حركة سياسية ممتدة زمنيّا ربما أخذت بالتبلور، وهي ليست بالضرورة حركة على شكل التظاهرات التي رأيناها في الأيام الفائتة، بل قد تأخذ أشكال مختلفة أكثر تنظيما وربما أقل صخبًا، في المراحل ا

المزيد


الحجاب والليبرالية والعلمانية

أيار 31st, 2009 كتبها أحمد جميل عزم - aj.azem@gmail.com نشر في , الإسلام السياسي, الإصلاح السياسي, المرأة, 

2 تعليق »
, 

 

http://www.alghad.jo/index.php?article=13302
وصلتني قبل أيّام رسالة في البريد الإلكتروني تتحدث عن أن وزير الداخلية الإيطالي "جوليانو أماتو" أعلن أنه لا يمكنه معارضة ارتداء المرأة المسلمة في بلاده للحجاب، وذلك لسبب واضح وبسيط وهو أن السيدة مريم العذراء والدة الرسول عيسى عليه السلام كانت تضع الحجاب على رأسها أيضا. بطبيعة الحال أماتو لم يعد وزيرا للداخلية في إيطاليا منذ أكثر من عام، لذلك كان واضحا أنّ الخبر غير دقيق، أو قديم، وهو على الأغلب إشارة إلى تصريح أماتو عام 2007 أنّه إذا ما قرر منع الحجاب فلا بد من منعه بشكل تام، بما في ذلك منع الراهبات والممرضات في المستشفيات من ارتداء الحجاب.
بغض النظر عن دقة الرواية وعن حقيقة وجود "علمانيين" ممن يطالبون فعلا بمنع حجاب الراهبات، كما جاء في الرسالة، وبإعادة رسم اللوحات التقليدية للسيدة مريم والراهبات دون حجاب، فإنّ الرسالة المذكورة، هي مجرد تعبير عن اعتقادات شائعة، بأنّ العلمانية تعني رفض الحجاب. والواقع أنّ الموقف من الحجاب يحتاج للتفريق بين ثلاث مواقف، هي اللبرالية، والعلمانية، والأصولية.
فالعلماني قد يكون مؤمن، وحتى متديّن. فالعلمانية لا علاقة لها بالحجاب أو بممارسات الحياة اليومية الشخصية في اللباس والطعام والشراب، وليست بأي حال من الأحول فصل الدين عن الحياة، كما قيل للكثيرين منّا أثناء سنوات الجلوس في المدارس، وهي ليست فصل الدين عن الدولة، كما يعتقد كثيرون، بل هي ببساطة فصل رجل الدين عن الدولة، ومنع تحول رجل الدين إلى مصدر تشريع، أو إعطائه سلطة حصريّة، لشخصه، في تفسير الشريعة، فعضو المجلس التشريعي  (البرلمان)، قد تكون مرجعيته دينية، ولكن على أن تكون مرجعيّة شخصيّة، تقوم على فهمه واجتهاده هو، وليس أن ينتظر الموقف من لجنة إفتاء حزبية، أو من "شيخ" أو "مرجعية"، بل أن يجتهد هو باستقلالي

المزيد


“خلية” نيويورك

أيار 28th, 2009 كتبها أحمد جميل عزم - aj.azem@gmail.com نشر في , الإسلام السياسي, باكستان- القاعدة, فلسطين, 

لا يوجد تعليق
, 

http://www.alittihad.ae/wajhatdetails.php?id=45562

كنتُ في نهايات إبريل 2002 في مدينة أوروبية، حيث وجدت في شوارعها ملصقات تدعو لتظاهرة تضامناً مع الفلسطينيين، فقررت المشاركة فيها. ولاحظت لدى وصولي مكانها أنّ المنظمين هم من الاشتراكيين اليساريين الأوروبيين، وأنّ هؤلاء على رغم جهودهم الهائلة في دعم الفلسطينيين في السنوات الأخيرة، إلا أنّهم في ذلك اليوم كانوا "يخطفون" القضية الفلسطينية، كما فعل ويفعل كثير من الحكومات والأحزاب القومية والإسلامية واليسارية. فقد كان ذلك اليوم هو أول مايو، "يوم العمّال"، الذي اعتادوا التظاهر فيه. ولكن بما أنّ الإقبال على مظاهراتهم العمّالية تراجع فقد تم جمع الناس باسم فلسطين، بينما كانت الشعارات المرفوعة عُمّاليّة. وبعد قليل بدت الأمور أكثر اختلاطًا، فالمسيرة أتاها "إسلامويّون" آسيويون وعرب يرفعون شعارات مختلفة عمّا أراده منظموها. وبقيت في المظاهرة من باب الفضول، ولفت انتباهي شاب أوروبي يرتدي غطاء الرأس على نحو يشابه باقي الإسلاميين ويصرخ بصخب: "جهاد… جهاد" مع ظهور وشم قديم على يده وآثار جرح في رأسه. وفترت المظاهرة لاحقاً، ويبدو أنّ ذلك الشاب لفت أنظار غيري، فبادره شخص بجانبي بالحديث، ليتضح أنّه كان في السجن وفي مَصح للأعصاب، و"دخل" الإسلام حديثاً على يد شاب عربي، كان يوجهه ويحركه أثناء المظاهرة.

في ذات تلك الأيّام وفي

المزيد


انتصارات الديمقراطيين وهزائم الديمقراطية

أيار 20th, 2009 كتبها أحمد جميل عزم - aj.azem@gmail.com نشر في , الإسلام السياسي, الإصلاح السياسي, غير مصنف, نظرية علاقات دولية, 

لا يوجد تعليق
, 

http://www.alghad.jo/index.php?article=13164

شهد العالم في الأيام الماضية تطورات قد تشكل نقاط تحول تاريخية في أكثر من دولة ومنطقة في العالم. ومن ذلك الانتصار الكبير الذي تحققه القوات الباكستانية ضد حركة "طالبان" في إقليم سوات، بحيث يهرب عناصر الحركة بعد حلق لحاهم وشعورهم ويختفون وسط المدنيين الفارّين من المعارك التي أوقعت نحو ألف قتيل "طالباني". وفي الهند تحقق فوز هو الأكبر من نوعه لحزب المؤتمر الوطني الهندي العلماني المعتدل (تأسس عام 1885)، في وجه الحركات القومية والدينية التي تمثل السيخ والهندوس حصرا، ووجه الشيوعيين، وفي سيرلانكا يبدو أن حركة نمور التاميل الانفصالية التي مضى عليها ربع قرن قد انتهت بعد الانتصارات الكاسحة للجيش. أمّا في الكويت فإنّ نتائج الانتخابات جاءت مفاجئة بفوز 4 نساء مرشحات – من حاملات شهادة الدكتوراه – في الانتخابات، وفوز اللبراليين بثمانية مقاعد، مقابل تراجع حصّة الإسلاميين (السنّة) من 21 إلى 11 مقعد من أصل 50، بل كان فوز الإسلاميين صعبا وفي نهاية قائمة الفائزين. وانتصار المرشحات يعمّق معنى خسارة الإسلاميين لأسباب منها أنّ الفائزة د. معصومة المبارك، قد استقالت من منصبها وزيرة للصحة عام 2007 بعد خلاف في البرلمان مع النواب الإسلاميّين، وانتخابها وحصولها على أعلى الأصوات بين الفائزين العشرة في دائرتها الانتخابية استفتاء لصالحها، كما أنّ فوز المرشحات الأخريات الناشطات في مجال حقوق الإنسان والمرأة رسالة ضد مشاريع الإسلاميين منع الاختلاط في الجامعات. هذه الرسائل قد يكون لها اثر إيجابي في دفع الإسلاميين لسياسات أكثر ديمقراطية ومراجعة طروحاتهم للمستقبل.
هذه النتائج تبدو للوهلة الأولى كما لو كانت فوز للقوى الوسطيّة المعتدلة حول العالم، وهزائم للقوى غير الوسطيّة سواء أكانت دينية - أو يسارية وشيوعية. ولو كانت هذه النتائج قد تحققت زمن جورج بوش، لادّعى نجاح سياساته في نشر الديمقراطية ومحاربة الإرهاب. ولكنها تتحقق

المزيد


التالي